Творчество В.Ф. Ходасевича и русская литературная традиция (1900-е гг. – 1917 г.)

Tartu: University of Tartu Press, 2014. – 214 с.
Одна из целей исследования Павла Успенского, по словам самого автора, «заключалась в том, чтобы выявить и формализовать влияние символистов на поэзию и биографию Ходасевича. Вместе с тем, нас интересовало и усвоение традиций XIX в. Обращаться к литературе предшествующей эпохи Ходасевич начал, хотя и в своеобразном ключе, уже в "Молодости"; постепенно это обращение расширялось и изменялось и в конечном счете сформировало "канонический" корпус стихов поэта.Динамику соотношения в поэзии Ходасевича двух начал – символистской поэзии и литературы XIX в. – мы прослеживаем на протяжении всей нашей работы. Одновременно мы анализируем и эволюцию поэта. Действительно, "противоборство" классики и современности является своего рода индикатором поэтического развития Ходасевича, хотя им и не исчерпывается.
Таким образом, нас интересует становление поэта в актуальном для него литературном контексте».
Первые две главы посвящены «Молодости». В первой главе «Сборник “Молодость” (1908) как жизнетворческий проект В.Ф. Ходасевича» описываются обстоятельства создания первой книги, которые неразрывно связаны с «жизнетворческими» практиками русских символистов, прежде всего, – Брюсова, Блока и Белого.
Вторая глава посвящена более подробному анализу поэтики «Молодости», куда вошли стихи, написанные преимущественно в 1907 г.
Главы 3 и 4 посвящены жизни и творчеству Ходасевича периода «Счастливого домика» (1908–1914 гг.). Как и в предшествующих двух главах, «жизнетворческий» сюжет и сюжет о поэтике сборника здесь разделены.
В пятой главе анализируется процесс перехода Ходасевича от позиции исключительно эстетического отношения к окружающему миру к формированию новой позиции, включающей в себя этическую и социальную оценку происходящего. Переход реконструируется автором по черновикам поэта, в которых вытеснение эстетического начала на второй план проявляется острее.